Monastère de Deir Mar Mousa

A 80 chilometri a nord di Damasco, in cima ad uno sperone di roccia che sorge in mezzo al deserto, non lontano dal villaggio di Nebek o Nbak, si trova il Monastero di Deir Mar Mousa. Secondo la leggenda il monastero sorge nel luogo in cui si era rifugiato in eremitaggio Mosè l’Abissino, figlio del re d’Etiopia, dopo aver rinunciato alle gioie terrene per una vita ispirata alla spiritualità e alla meditazione. Martirizzato dai soldati inviati da Bisanzio per non aver voluto rinnegare la sua fede, di Mosè resta oggi solo il pollice, reliquia gelosamente custodita nella chiesa di Nbak. Per arrivare in cima al monastero vi è una lunghissima scalinata tagliata nella pietra. Via via che mi avvicino mi giungono delle voci. Sulla terrazza antistante il monastero quattro o cinque ragazze nordiche con i capelli legati in treccine strette prendono il sole leggendo. Poco dopo appare un ragazzo che ci propone un tè. Si chiama Frédéric, è alto, biondo, e sorride con dolcezza. Sono due anni che vive al monastero - racconta – e sei che ha preso gli ordini. Il responsabile del monastero è Paolo, un gesuita italiano. È stato lui che nel 1983 si è arrampicato su per queste rocce, in mezzo ad uno dei deserti più aridi della Siria, fino alle rovine dell’attuale monastero. C’era ancora qualche muro in piedi e gli affreschi della cappella, affreschi dell’ XI secolo, ocra, rossi e gialli, erano totalmente nascosti dalla sabbia che li aveva coperti nel corso del tempo. Paolo, culturalmente, è un mussulmano. Ha studiato a fondo l’arabo e l’Islam. E il suo sogno è sempre stato quello di far convivere le religioni. Per farlo, bisognava far rivivere il monastero. E Paolo, quando si fissa una cosa in testa è come uno tsunami. No – continua Frédéric - loro non sono gesuiti, mi dice, ma appartengono alla Chiesa Siriana e sono Uniati. Possono sposarsi, specifica, ma rispondono sempre al Papa di Roma. Oltre a Frédéric, c’è Jak, un monaco di Aleppo, Jens, uno svizzero di Zurigo, che stava andando a piedi, zaino in spalla, a Samarcanda e si è fermato al monastero. E poi c’è Butros, un cazaro, Ramona, originaria delle alture del Golan, Huda, una damascena, e Jihad, un cristiano maronita di origini libanesi. Al monastero, nella cappella afftrescata ma coperta di tappeti come le moschee o le antiche chiese d’Oriente, i monaci e le monache, pregano e praticano il ramadan, assieme ai fratelli mussulmani. Questo è tante altre cose fanno sì che i mussulmani della regione considerino Deir Mar Mousa, un poco come il loro monastero. Deir Mar Mousa è aperto ai viaggiatori che passano e decidono di scalare lo sperone roccioso. Se non ci sono letti per dormire possono trascorrere la notte adagiati sui tappeti della cappella. L’ospitalità, in questo mondo semita, arabo e nomade d’origine è sacra e fa parte delle tre regole del luogo. La prima è la scelta assoluta di sperimentare assieme la diversità, nel dialogo, nel silenzio e nell’armonia. La seconda, quella di usare le mani. Per toccare e lavorare la terra, la pietra, gli affreschi, il computer, le mandorle, le capre, l’orzo, le immondizie, le olive.

A 80 kilomètres au nord de Damas, au sommet d"un éperon rocheux qui se dresse dans le désert, non loin du village de Nebek ou nbak, est le monastère de Deir Moussa mer. Selon la légende, le monastère est situé à l"endroit où il avait trouvé refuge dans l"ermitage Moïse l"Abyssin, fils du roi d"Ethiopie, après avoir renoncé aux plaisirs mondains pour une durée de vie de la spiritualité et la méditation. Martyrisés par les soldats envoyés de Byzance pour avoir refusé de renoncer à sa foi, Moïse reste aujourd"hui seulement le pouce, relique jalousement gardé dans l"église de nbak. Pour arriver au sommet du monastère il y a un long vol de marches taillées dans la pierre. Peu à peu, j"aborde les voix viennent à moi. Sur la terrasse en face du monastère quatre ou cinq filles nordiques avec des cheveux en tresses serrées bronzer lecture. Peu après apparaît un garçon qui nous offre un peu de thé. Il est appelé Frédéric, il est grand, blond et sourit doucement. Pendant deux ans, il a vécu au monastère - dit-il - et six qui a pris les commandes. La tête du monastère est Paolo, un jésuite italien. Ce fut lui qui en 1983 a grimpé ces roches, au milieu d"un des déserts les plus arides de la Syrie, les ruines du monastère. Il y avait encore quelques murs debout et les fresques dans les fresques de la chapelle de la «XIe siècle, ocre, rouge et jaune, ont été totalement caché du sable qui les avait couvert au fil du temps. Paul, culturellement, est un musulman. Il a étudié dans le fonds arabe et de l"Islam. Et son rêve a toujours été de réunir les religions. Pour ce faire, il était nécessaire de faire revivre le monastère. Et Paul, lors de la fixation une chose sur sa tête est comme un tsunami. Non - continue Frédéric - ils ne sont pas jésuites, dit-il, mais appartiennent à l"Église syrienne et uniate. Peut se marier, spécifique, mais toujours ils répondent au pape de Rome. En plus de Frédéric, il Jak, un Monaco Alep, Jens, un Zurich Suisse, qui allait se promener, se balader, à Samarkand et arrêté au monastère. Et puis il Butros, un Khazar, Ramona, originaire du plateau du Golan, Huda, un Damascène, et le Jihad, une origine libanaise chrétienne maronite. Au monastère, dans afftrescata chapelle, mais couverte de tapis que les mosquées et les églises anciennes de l"Orient, les moines et les nonnes qui prient et pratiquent le Ramadan, ainsi que les frères musulmans. Ceci est bien d"autres choses signifient que les musulmans de la région considèrent Deir Mar Mousa, un peu comme un monastère. Deir Mar Mousa est ouverte aux voyageurs qui passent et décident de monter l"éperon rocheux. S"il n"y a pas de lits pour dormir, ils peuvent passer la nuit couché sur les tapis de la chapelle. L"hospitalité dans ce monde sémitique, arabe et nomade d"origine est sacrée et fait partie des trois règles du lieu. Le premier est le choix absolu d"expérimenter la diversité, dans le dialogue, dans le silence et l"harmonie. La seconde, à utiliser vos mains. Pour toucher et travailler la terre, la pierre, les fresques, l"ordinateur, les amandes, les chèvres, l"orge, les ordures, les olives.